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  主 题:读尹昌衡公《止园自记·述先记》试注
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12/12/9 9:57:36
读尹昌衡公《止园自记·述先记》试注

 

止園自記


述先記

 

我,自称楚人而蜀產籍贯湖北,生在四川也。康熙初。十世祖鼎初公由漢陽孝昌现属湖北孝感入蜀。注:明末战乱,四川人口剧减,清初由官府组织移民填川,前后历时百年,移民尤以湖北、湖南为多,俗称湖广(时两湖及广西一部分称湖广省)填四川。蒙苫盖建草屋(定居)繁江繁江:温江新繁县繁江镇。既而遷於晉壽后迁往晋寿。晋寿:广元(昭化),历史沿革曾称晋寿。九世力農务农皆上壽(尹氏)多长寿或逾期頤也有寿过百岁的老人。逾:超过。期颐:百岁。樸讓渾成家风浑朴蕃衍半邑当地过半有尹姓门無冠盖族中无人入科举为官。冠盖:头冠、车盖,引申为出仕为官的标志。庾如坻京谷仓堆得小山一样。庾(yǘ):谷仓,在野为庾,邑内为仓;坻(dǐ):小山丘;京:圆形谷仓。《诗经·小雅·甫田》:曾孙之稼,如茨如梁;曾孙之庾,如坻如京。先世事明被害(明末清初时)祖上为明尽忠(抗清)被杀。子孙守貽訓不官因而遵守(祖上)遗训不出仕做官。贻(yí)训:遗训。注:祁和晖《尹昌衡政治生涯两件大事论辩》一文转述尹氏祖上遗训为“忠孝传家,敦伦不官”——见2011.10《四川辛亥革命暨尹昌衡国际学术研讨会论文集》。外祖父劉公諱世敏字懋廷。生而歧嶷(外祖父)自幼聪颖。歧嶷:聪明懂事;歧:知意;嶷(nì):幼而懂事。杜甫诗:嶷然大贤后,复见秀骨清。白皙負殊力(皮肤)白皙、(体健)有力俊姿鹤立身材俊美修长明眸電耀目光明亮如炬誕之夕。外曾祖夢天垂白練(外曾祖父)梦到天上垂下白绸缎。练:素绢 書字燦然(绸缎上)所写的字极鲜明漂亮。文曰。

   干戈平定歸於干戈:喻战事、纷争。哲:《说文》:哲,知也。

   廊廟文章非等賢。廊庙:朝廷。

異而識之因惊异,特意记下来。识(zhì):志也。及壮舉於鄉(外祖父)三十岁时(注:古礼二十称弱冠,三十曰壮)乡试中举。乡试:《清史稿·志八十三》“有清科目取士,承明制······。三年大比,试诸生于直省,曰乡试,中式者为举人。举人又称“孝廉公”,后文“刘孝廉”句即由此。注:中国人民政治协商会议文史资料委员会编《文史资料选辑》第77辑(文史资料出版社1981年版)所载陈祖武文章称“尹昌衡,四川彭县人。父尹荩臣,以教私塾为业。母刘氏,是彭县一个举人的女儿。”奮然踌躇满志、精神振奋状曰此章句之學指读书未能通达大义而仅拘泥于章句辨析;《颜氏家训·勉学》:空守章句,但诵师言,施之世务,殆无一可。也。豈丈夫所以報家國者哉。全部棄去。益採經子读书除儒家经典外,亦广泛涉猎诸子百家学说。经:特指儒家经典;子:百家学说。旁及壬遁諸書黄老观星术数类书。著為政書兵略天文地志。凡數十卷。同治初。駱秉章督蜀。骆秉章:广东花县人,清道光进士,有政声;咸丰十年(1860年)升调四川总督,同治六年(1867年)逝于任上。奇其才赞赏外祖父才学奏統川西團練奏明朝廷,任命(外祖父)统领川西民团。团练:古时地方民兵制度,亦称乡勇、乡兵;清嘉庆时,为镇压白莲教起义始设团练。外祖方集眾未既(外祖父)尚未完成民团征集(与布防调配)。注:骆秉章于军情十万火急之时奉调入川,临阵匆忙任命刘懋廷公为民团统领,无非欲以民众血肉之躯当刀剑之锋为朝廷卖命。依当时情势,已绝无组织民团之可能而石達开支部先鋒藍大顺以兵萬餘掠天彭注:1860年骆秉章奉调入川督办军务时,云南反清起义军李永和、蓝朝鼎(蓝大顺)兄弟先已由云南入川,袭取自贡盐场,队伍发展至十余万人,挥军指向川西、成都,川军督师无济于事,其时李、蓝军距成都仅七十里,成都危在旦夕。1861年农历814日蓝军走绵竹、彭州欲撤往岷江西岸丹棱,骆秉章严令民团拦截;农历95日,清军合围,李、蓝军一部突围,蓝朝鼎战死;清同治元年农历闰825(18621018)清军围攻,李永和突围战死,李、蓝义军至此全部被歼。天彭:彭州古称。鄉人悉遁全部跑光。外祖毅然曰。人臣受命之日即為效死之時。讀書半生。聖賢在腹。未嘗聞為敵之走也。遂與弟子十九人。仗劍手春秋持剑读史。春秋:儒家经典,亦泛指史书。坐講於濛陽彭州蒙阳镇金福橋。賊眾大至。其首领令曰。有敢傷劉孝廉指刘懋廷公。举人亦称孝廉,见前注。者罪不赦。遂捉拿之。露刃脅降。左鼎右賂意为:降则受赏,不降则杀。鼎:此处喻指煮人的大锅。外祖罵曰。狗zhì),猪安有怎有文士而追随賊者乎。揮劍中賊顱。賊大怒。車裂之。斷屍十九尸体割成十九块。賊小头目各取其一。弟子皆献身殉节而死焉。明日第二天。鄉人不知其死也。见之濛江(老乡)在蒙江见到外祖父趨從甚都随从多,有声势。都:众人聚合問所往(乡人)问(外祖父)到哪儿去。曰。王师官军至。將迎之。是夜当夜駱公兵骆秉章所领官军果至。圍賊數匝。盡擒之。命自首殺劉孝廉者。得十九人。各取屍以驗。屍合(所得)尸(十九)块可拼合完整用之意为用以祭亡作祗園之社意为:申报朝廷将外祖父立为保护一方的土地神供奉。祗(zhī):敬神;社:指土地庙或祭祀土地的仪式。請於朝。報可。即橋頭立廟。设蒸嘗之祀秋冬二祭,亦泛指祭祀。鄉人歲時祈禱輒驗常灵验。辄(zhé):常常。予幼時。及祀期。必跋涉以赴。瞻其塑像彬彬。颇類岳忠武岳飞,南宋孝宗时诏许复官,谥封武穆。千載下猶凛凛有生氣焉。壬子。清祚改注:191211日孙中山宣誓就任民国大总统,中华民国宣告成立;1912212日清帝颁布退位诏书,清亡。壬子年:1912218日为壬子年元日(正月初一)。祚:本指东阶,太子登基由东阶升殿,祚引申为皇权。複請崇其祀(民国后重修庙宇)延续外祖祭祀而書外曾祖夢見之文於两楹庙门两侧的房柱成母志遵从母亲意愿也。予祖考过世的祖父。亡父称考諱善達。字先覺。鬚髯口下为须,耳边为髯如畫。好讀書。守祖訓未嘗应科舉。與外祖極友善。聞其危也。率鄉勇往援。未及而凶耗至传来外祖父被杀消息驚慟墜马下因受惊悲恸,从马上摔下来潸然悲恸流泪曰。懋廷之賢而jiǎn),被杀命丧於此。天可恃乎天理何在?恃:依仗。自此絕世事与俗世绝缘。此处意谓精神失常舉家出入錢谷之數棄不理不理俗事,不再管家。而予家贫矣。予方數歲。時見祖考坐於中庭。如泰山喬嶽。虽閧詈哄堂。屋瓦震撼。而視端如寂意为:即使屋里人声鼎沸,屋瓦震撼闹翻天,祖父也面容平静,似不闻不问一般。閧詈(li):吵闹、哄闹;视端如寂:又作“视端容寂”,意为目不斜视,神态安详。色霽容貌和平如春。予少不羈幼时淘气,不听话祖考雖不聞祖父虽然什么都听不到語及輒竦然只要说到(外祖父)便觉敬畏。竦(sǒng)然:敬畏状。莫敢遁不敢再淘气。其神智如此。及予游学東瀛留学日本。祖考年九十有六。一日整衣冠謂家人曰(祖父自己)穿戴整齐,对家人说。吾不得見昌衡矣。為吾傳语。忠孝仁勇无愧厥心勿愧对良心。厥(jué):其。可見吾地下。劉懋廷未終之業。惟此孫可繼之。众方駭詫众人还在惊异的时候。目已瞑。巍然而逝。予歸聞其言。痛甚。遂書忠孝仁勇於紳将忠孝仁勇(四字)写在腰带上。绅:束衣宽带,指腰带。誓不敢忘祖訓也。
                                                                                                           
                                                                                                        
 

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   administrator 帅哥

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12/12/9 14:05:31
Re:
拜读了
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归依众,梵行四威仪。愿我遍游诸佛土,十方贤圣不相离。永灭世间痴。
  
归依法,法法不思议。愿我六根常寂静,心如宝月映琉璃。了法更无疑。
 
归依佛,弹指越三祗。愿我速登无上觉,还如佛坐道场时。能智又能悲。

三界里,有取总灾危。普愿众生同我愿,能于空有善思惟。三宝共住持。

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13/2/26 19:41:03
Re:译文不错

解释的不错,建议释文和原文分开再整理一份,这样看起来没有这么累。完整一些。

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